张宇星：从公共空间到共享空间 | “衲田杯”可持续设计国际竞赛

张宇星：从公共空间到共享空间 | “衲田杯”可持续设计国际竞赛


人类的城市发展史，本质上就是一个城市空间价值逻辑的进化史。在进化中，城市完成了一次一次的蜕变。与价值逻辑相对应的是一系列空间标志物，或者叫做图腾。
——张宇星

未来城市与城市的竞争，是其环境品质的竞争。而公共空间恰是城市美好生活的反映。由宿迁市人民政府主办，宿迁市规划局、CBC（China Building Centre）、《城市·环境·设计》（UED）杂志社承办的首届“衲田杯”可持续设计国际竞赛，将从具体场地着手，填补城市微观层面设计和研究的不足，以公共空间为突破口，营造一个个有生趣、有活力的特色景观。
张宇星
深圳市罗湖区政协副主席，东南大学建筑学博士，教授级高级建筑师，住建部城市设计专家委员会委员
原深圳市规划和国土资源委员会城市与建筑设计处处长，深港城市/建筑双城双年展（UABB）的主要发起人、组织者和推动者之一，深圳趣城计划总策划人

作为本次竞赛评审之一，张宇星在2017年4月18日于北京中华世纪坛举办的“‘为宿迁而设计’学术论坛暨‘衲田杯’可持续设计国际竞赛新闻发布会”上，发表了题为《从公共空间到共享空间》的演讲，并在其后接受UED独家专访。

共享· 城市价值
“共享空间的本质，在于人们是否能真正使用空间，并且通过空间媒介，获得人与人之间的最大化连接。”
空间媒介

公共空间的核心是公共性，需要使用者的认同感。今天的公共空间绝大多数是由政府或者集体集中供给的。但在古代城市里，并没有特别意义的广场或者类似于博物馆、美术馆、图书馆这样的功能，随意的街头小景，或农忙时人们休息交流的田埂，就足以成为一处公共空间。所以公共空间的核心在于使用和共享，能够自发产生社会活力的空间才能被称为真正意义上的公共空间。
纽约

现如今，全球化已经达到了实体空间全球化与互联网空间全球化同步的时代，一座城市在全球城市网络中的地位和角色，取决于其内在价值被更多人“分享的可能性”。以纽约为例，它之所以成为今天的纽约，取决于其开放性和共享性，这远远超越了自身的生产和消费价值。今天的一些城市GDP很高，也有很强的生产力和多种消费产品，但知名度不高，无法在全球的城市网络里被称作公共城市或全球城市。因此，创造一座城市的价值不仅仅在于规划优质的公共空间，而是创造真正的共享空间。

共享· 文化之港
“共享文化的建构，可以从‘文化溯源’开始，将不同时代的运河流域文化，以‘再叙述化’形式重新呈现。”
宿迁衲田花海

这也引出了今天的主题——“为宿迁而设计”。宿迁是一座汇聚了大量天然公共资源的城市，包括运河、湖泊、森林、古迹和衲田花海。所以如何将其转化为共享空间是宿迁市政府、规划师以及这次竞赛的参与者需要着重思考的。在全球化时代，人们每天处于高浓度图像的轰炸中，美丽的自然景观并不是来到一座城市的理由，真正的分享是到现场参与空间的建构，甚至生活的建构。
宿迁的流域文化

接下来，我想从三个方面建构宿迁共享空间的价值体系，希望能够引发中国所有城市的思考。第一，文化共享。宿迁是唯一一座具有三个历史阶段运河主航道遗产的城市，是运河流域文化的汇聚地，因此我将其定位为文化之港。共享等于地域文化加流域文化，在我看来，对于宿迁后者高于前者。因为这里是三大运河的汇集地，这种流域文化几乎体现了整个中华文明的发展史。
“文化溯源”与“再叙述化”

共享文化的建构可以从文化溯源开始，将不同时代的运河流域文化，用再叙述化的形式重新呈现。这是一个复杂的过程，不能简单地用现有文化建立，而是将其转移和编辑，形成一个新的文化文本。它代表了所有文化的乡愁，所有人都能够在这里来看到自己文化的影子，这时候文化超越了原有遗产，成为一种新的遗产。
圣家族教堂

巴塞罗那的城市发展史中有一位很重要的人物——高迪，其作品就是遗产的重新建构。他运用的材料均取地西班牙，但他把所有传统的遗产进行重新转化、编译，形成了巴塞罗那自身新的遗产，也是世界的遗产。
台湾鹿港小镇

文化共享需要从文化建构的角度，而不是文化基础的角度思考。台湾鹿港小镇是一个比宿迁中心镇小很多的城镇，它是台湾闽南文化和大陆乡愁文化的展示窗口。小镇里的街市、宫庙、祖地